Mistletoe Diagonal Select

الأربعاء، 14 يناير 2015

لقاء صحافي حصري لوكالة اخبار العرب مع المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني الثلاثاء 13 / 1 / 2015

لقاء صحافي حصري لوكالة اخبار العرب مع المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني
الثلاثاء 13 / 1 / 2015

في لقاء صحافي حصري لوكالة اخبار العرب ، فجّر المرجع الديني العراقي السيد الصرخي الحسني (دام ظله) مفاجئات بتصريحاته الجريئة وقراءته الواقعية للمشهد القائم في العراق والمنطقة عموما ، من خلال تحليله العلمي والموضوعي لمجريات الامور والاحداث السياسية وانعكاسها على مستقبل العراق والمنطقة ، واليكم نص اللقاء : سماحة المرجع الديني الاعلى السيد الصرخي الحسني (دام ظله) بسم الله الرحمن الرحيم اخبار العرب : ماهي الأسباب الحقيقية للموقف العدواني الذي تبنته حكومة المالكي من خطك المرجعي ومن أتباعك ؟ واذا كان هناك أشياء لم تكشف بعد ، ويريد المرجع أن يذكرها عبر وكالة أخبار العرب بخصوص الموقف الحكومي … ومن هي الأطراف التي كان لها المصلحة في ذلك ، المراجع الشيعية ، ايران ، أطراف في حكومة بغداد وفي كربلاء والنجف ، أمريكا نفسها؟ بسمه تعالى لا يخفى على العقلاء ان في العراق لاعبَيْن رئيسين اميركا وايران ، أما الآخرون فكلُّهم أدوات بيَدِ هذين اللاعبَينِ يحرِّكاهُم كيفما شاءا ومتى شاءا ، واذا حصل أيُّ صراع بين هذه الأدوات فهو مشروط بان لا يخرج عن حلبَةِ السيدين الكبيرين ، اميركا وايران ، ومن هنا يظهر لكم ان كل ما يقع على ارض العراق هو بسبب هذين الوحشين الكاسرين المُتَغطرِسَينِ ، فَمَن كان وجودُه او مشروعُه مخالفاً لأميركا فاِنّها تحرّك عملاءَها وأدواتِها لِضَرْبِهِ ، ومن كان مخالفا لإيران فاِنَّها تحرّك عملاءَها وأدواتِها لضَرْبِهِ ، ومن كان وجودُه ومشروعُه مخالفاً للاثنين ومُعَرقِلاً لمشاريع الاثنين فبالتأكيد هنا المصيبة العظمى حيث ستتكالَب كل القوى العميلة والمرتزقة والفاسدة ضدّه ، وهذا ما وقع علينا قبل الاحتلال وبعده والى مجزرةِ كربلاء وما تَلاها. اخبار العرب : الى أي مدى أثرت تلك الحملة الشرسة في مرجعيتك وأتباعك ؟ وهل كانت للمرجع ولمقلديه توجهات جادة لرفع الظلم عنهم بطرق سياسية وقانونية وشرعية ؟ وماهي نتائج هذه التوجهات أو التحركات ؟ كيف يرى المرجع حال العراق اليوم؟ ومن المسؤول عن المآسي التي يعيشها الشعب العراقي ، استشراء الطائفية ، تفكك النسيج الاجتماعي ، وضياع الوحدة الوطنية ، سرقة المال العام ، الفساد المالي والاداري ، الاقتتال الداخلي ، شبح الإفلاس ومخاوف التقسيم ، من المسؤول من وجهة نظرك ؟ هل يعتقد المرجع أن الاصلاح ممكن ؟ وما هي شروط هذا الاصلاح ؟

بسمه تعالى 1ـ بكل تأكيد أننا سَلَكْنا كلَّ الطرق السياسية والقانونية والشرعية والمجتمعية والأخلاقية لرفع الظلم عن أهلنا واعزائنا وأبناء شعبنا الحبيب في كل العراق ، لانَّ ما يقعُ عليهِم من ظلْمٍ فهو ظلمٌ علينا وأنَّ مظلوميتَهم مظلوميتُنا ومأساتَهم مأساتُنا وحزنَهم حزنُنا وفرحَهُم فرحُنا. 2ـ لو كنّا نمتلكُ المليشيات وسلَكْنا منهجَ التكفيرِ القاتلِ أو كنّا نُفكِّرُ ونعملُ ونتَّخِذُ المواقفَ على أساسِ المنافعِ الشخصيّة او الفِئوية اَو المناطِقيّة أو الطائفيّة ؛ لَما وَقَعَ عَلَيْنا ما وَقَع وَلَحَصَلْنا على الكثيرِ من المنافِعِ المادّيّة والمعنويّة ، لكنّنا اختَرْنا طريقَ الانصهارِ والذوبانِ في العراقِ وحبِّ العراقِ وشعبِه المظلوم فوقع علينا ما وقع من ظلم فاحش ، وليس عندنا وسيلة بعد الشكوى الى الله تعالى والاستعانة به والتوكل عليه الا سلوك الطرق القانونية الاجتماعية الشرعية الاخلاقية ، وسنبقى على ما نحن عليه بعون اللهِ وتسديدهِ وفضلِهِ ونِعَمِهِ وهو اَحكمُ الحاكمين. 3- بالرغم من قساوةِ الهجمةِ وهمجيَّتِها التي فاقَت بشاعةَ واجرامَ البرابرةِ والقرامطة ، وبالرغم من الخسارة القاسية في فقدان الأعِزّاء وارتقائِهم الى الرفيق الأعلى جلّت قدرتُه والذي نسالُه ونتوسلُه اَن يتقبّلَهم مع الشهداءِ وفي جوار الائمة والانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والتسليم . 4- أقول بالرغم من كل ذلك فانَّ الله تعالى شاء ان يفضحَ المتآمرين المعتدين المجرمين ويُفشِلَ مخطّطِهِم في القضاءِ على أيِّ صوتٍ معادٍ أو مخالِفٍ لهُم ولمشروعِهم الاستعماري الاستكباري العنصري التقسيمي المدمّر ، فالإفلاتُ منهم والخلاصُ من قبضَتِهم ومن بطشِهم وفَتكِهم هو انتصارٌ كبيرٌ وعظيمٌ لمشروعٍ وطنيٍ إصلاحيٍ فكيف اذا كُلِلَ ذلك باَن يلتفِتَ ويعِيَ العالَمُ اَجمَع الى مظلوميَّتِنا وقضيّتِنا ومشروعِنا الإصلاحي الانقاذيّ الحقيقي الصادق ، والتفَتَ الينا وصار ينتصر لنا احباؤنا واعزاؤنا إخواننا وابناؤنا الشرفاء الكرماء الاُصلاء أصحاب الوطنية والأخلاق والغيرة والشهامة والاِباء فسَكَنّا في قلوبِهم وتشرّفْنا وارتقينا بهم. 5ـ واما رَفْعُ الظُلْمِ والحَيْفِ والقَهْرِ فاِنَّنا لا نَفتُرُ ولا نَكسَلُ عنه بل نبقى نُحاولُ ونعملُ ونُجهِدُ انفسَنا من أجلِ تحقيقِه ، وليس الغرضُ منْهُ المصلحةَ الشخصية والفئوية بل من أجلِ كل العراقيين وكل المظلوميات وكل المظلومين ، فمظلوميتُنا واحدة وقضيتُنا واحدةٌ ووطنُنا واحدٌ، فاِنَّنا شعبٌ واحدٌ ، وسنبقى على العهد بعون الله تعالى وسنسعى الى ارجاع كل الأمور الى ما كانت عليه قَبْلَ اَنْ تَدْخُلَ بيننا ضباعُ الليلِ وخفافيشُ الظلامِ وشياطينُ الاِنسِ وقوى الشرِّ والتسلُّطِ والفَسادِ والعملاءِ والسرّاق . اخبار العرب : هل يعتقد المرجَع بأن الولايات المتحدة الأمريكية وصنائعها في العراق سيسمحون بمثل هذا التوجه نحو الاصلاح ؟ هل يعتقد المرجع بأن الحرب الدائرة اليوم في العراق هي حرب مقدسة ضد داعش فعلا ؟ ومن أوجد داعش في الأساس ؟ وكيف يمكن فهم دور مليشيات الحشد الشعبي فيها؟ وكيف يمكن فهم الدور القيادي لإيران في هذه الحرب عبر بوابة هذه المليشيات؟ وكيف يمكن فهم قبول امريكا لهذا الدور الايراني في العراق وشراكتهم التي بدت واضحة في الحرب ؟ وهل يعتقد المرجع بأننا سنرى نهاية قريبة لهذه الحرب ؟ وما هو السيناريو الأقرب لهذه النهاية ؟ وكيف يرى المرجع أسباب التنسيق الذي بات مكشوفة بين الولايات المتحدة الأمريكية وايران في ملفات المنطقة عموما وفي الملف العراقي على وجه الخصوص؟ وماهي خفايا هذا التنسيق التي يمكن للمرجع أن يستشفها بحكم سعة اطلاعه وخبرته ومكانته العلمية والدينية التي تسمح له بمعرفة بواطن الأمور؟ وكيف يمكن للشارع العراقي عامة والشيعي خاصة أن يعرف بمثل هذا التنسيق ويستمر في اعتبار ايران عدوة للولايات المتحدة الأمريكية وبأنها زعيمة محور الممانعة .. هل يمكن تفسير هذا ؟ وكيف يرى المرجع الصرخي مستقبل هذا التنسيق بين الولايات المتحدة الأمريكية وايران .. وهل هو جزء من صفقة كبيرة أو مجرد تفاهمات مرحلية ؟ وماهي حدود هذا التنسيق وما هي مخاطر هذا على العرب وعلى الأمة الاسلامية ؟ وكيف يمكن للعرب مواجهة هذا التنسيق من الباطن بين أمريكا وايران من وجهة نظر استراتيجية تتجاوز حدود الشعارات والدعوات الى لم الشمل والتكاتف التي سمعنا عنها الكثير؟ وهل يمكن أن نعرف كيف ينظر المرجع الى مستقبل العراق والمنطقة في المستقبل القريب ؟ وهل من كلمة أخيرة يريد المرجع توجيهها عبر الوكالة الى الشعب العراقي؟ وما هي رسالة المرجع للشعب العراقي اولاً وللعرب ثانياً

بسمه تعالى 1ـ الذي اوجد المسمّى (داعش) هو الفسادُ والاِفسادُ والظلمُ والاجرامُ وسوءُ التخطيطِ وسُقمُ العلاجِ ، وهذا نفسُه سيُبْقي ذلك التنظيم ودولتُه ويثبّتُه ويوسّعُه ويقوّيه. 2ـ اميركا وايران عدوان تقليديان متصارعان متنافسان على استعمارِ الدول والشعوب وسَلْبِ ارادتِها ، وقد ابتلى الله تعالى العديدَ من دولِ المنطقةِ وخاصّةً لبنان فسوريا ثم العراق واليمن باَن تكونَ ساحةَ التنافسِ والنزاعِ والصراع وتقاطعِ المصالحِ بين إيران وأميركا ، ولان العراقَ بلد البترول والطاقات البشرية الفكرية الخلاقة فقد تصاعدَ وتضاعَفَ وتعمَّقَ واشتدَّ الصراعُ فيه بين القوتين المتنافستين. 3- والمعروف والواضح عندكم أَنَّ خلافَ وصراعَ المصالحِ لا يمنعُ اَن يجتمعَ الخصمان فتجمعُهما المصالحُ والمنافعُ فيحصلُ الاتفاقُ بينهما على ذلك ، وكذلك ان ظَهَرَ خطرٌ يهدِّدُهما معاً فيمكن اَن يتَّفِقا ويجتمِعا على محاربته معاً. 4- اما لماذا تسمح اَميركا لإيران بقيادة المعركة في العراق فببساطة لاَنَّ اميركا هنا تفكر بذكاء نسبيّ أمّا ايران فتفكيرُها يسودُه الغباءُ عادةً فوقعت في فخ اميركا التي اوقعتها في حرب استنزاف شاملة لا يعلم الا الله تعالى متى وكيف تخرج منها ، ومن هنا فان أي تنسيق بين اميركا وايران فهو تنسيق مرحلي مصلحي لابد ان يتقاطع في اخر المطاف. 5- والذكاء النسبي الأميركي اقصد به ان اميركا تعتقد حاليا انها تحقق استنزاف واِضعاف ايران ، وكذلك اِستنزاف واِضعاف الدولة الإسلامية (داعش) ، واستنزاف وهتك وتحطيم وتدمير الشعب العراقي ، اِضافة للاِستنزاف الاِقتصادي للدول الخليجية الداعمة ماليا ، واضافة لذلك كلّه فان قبضة اميركا وتدخلها في شؤون دول المنطقة قد ازداد وقوي وتضاعف بسبب الارباك الفكري والأمني والمجتمعي الذي أصاب حكومات المنطقة وشعوبها… لكن ليس كل ما تعتقده وتتمناه اميركا سيتحقق ومن هنا قلت انه ذكاء نسبيٌّ . 6- اما نهاية الحرب فليست مستحيلةً بل وليست مستبعدةً لكن تحتاج لمقدماتٍ وظروفٍ خاصةٍ لابد من تحقيقِها وتحقّقِها وبعدها يمكن رؤيةُ وتحديدُ السقْفِ الزمني المحتمَل لنهايةِ الحرب. 7- أما العرب وأقصد الأنظمةَ والحكوماتِ فكما هو المعتاد فان تفكيرَهم لا يتجاوزُ الحيِّزَ المكانيَّ الضيّقَ الذي يعيشون فيه ويومَهم الذي هم فيه ، فنظرُهم يكون قاصرا عادة ، ولسوء تدبيرِهم فاِنّي اُرَجِّحُ اَنَّه ستَقَعُ عليهِم أحداثٌ مفاجئةٌ في أماكن واَزمان غير متوقعة ، قريبة او بعيدة حسبَ مجرياتِ الأمورِ وتطوّراتِها……. والله العالم - 

الاثنين، 14 يوليو 2014

السيد الصرخي الحسني: مرجع ديني عراقي رفض الطائفية والتقسيم وحرَّم الدم السُني والشيعي ... تقرير خاص

السيد الصرخي الحسني: مرجع ديني عراقي رفض الطائفية والتقسيم وحرَّم الدم السُني والشيعي ... تقرير خاص

السيد الصرخي الحسني مرجع ديني له من البحوث والكتب والمؤلفات الدينية التي أثرت المكتبة الدينية الشيعية في العراق والعالم الأسلامي، وقد تميَّز السيد الصرخي في نقاشاته وحوارته مع الاخرين باتخاذه منهج الاعتدال والوسطية وعُرِف َ برفضه لكل ما جاء به الاحتلال الامريكي من مجلس حكم ودستور برايمر ورفضه فتاوى تاييد دستور برايمر:
https://www.youtube.com/watch?v=oQXUPKyaNac
https://www.youtube.com/watch?v=RO8qIJxLzF0


ورفضه بقاء الشركات الامنية في بيان رقم 80 " جنود ومدربون وشركات أمنية وجوه لاحتلال غاشم" ...

ويعتبر موقفه الاخير من فتوى الجهاد للقتال والتحشيد الطائفي أبرز ما أزعج السلطات الدينية والسياسية في العراق
حيث قال فيه:
https://www.youtube.com/watch?v=5W3dP8uTAHk
كما وحمل الامريكان مسؤول ما حصل ويحصل في العراق
https://www.youtube.com/watch?v=judcx69j7hU

إن الدور الذي تبناه المرجع العربي العراقي السيد الصرخي الحسني يتميز بالارتباط الفعلي مع الجماهير من خلال مواقفه الوطنية وولائه للعراق وشعبه وعدم غياب توجيهاته عن الاهتمام بالجانب الثقافي العام فضلا عن الديني وعدم ترك أي مفصل من مفاصل الحياة بلا توجيه ومشورة سواء من الناحية السياسية أو الاجتماعية أو الدينية والفكرية، فلا يخفى على الفرد العراقي والمسلم بياناته السياسية الوطنية التي تتميز بالحب لهذا الوطن وشعبه وتعبر عن الانتماء الحقيقي لتربته المقدسة، اضافة الى بياناته وخطاباته التي تقف بوجه المخططات التي تهدف للنيل من الإسلام والعراق وشعبه، وهذا التصدي المثالي من قبله أوضح لخصوم الاسلام والعراق أن هناك حماة لا يفوتهم شيء ولا يتخطاهم مكر إلا وكانوا له بالمرصاد.
فمن يحاول قراءة ودراسة اصداراته وخطاباته يجده قد رسم منهجا للحياة الكريمة وأجاد في رسم الحلول لكل المشاكل والمعضلات التي مرت بالبلاد والتي عجز الساسة عن إيجاد الحل الناجح لها، ولكن للأسف، إن عدم تبني الساسة لما يطرحه الوطنيون الشرفاء من أهل العراق ومنهم المرجع العراقي السيد الصرخي من مواقف وحلول كان ولا زال السبب الرئيسي في استمرار الحالة المزرية التي يمر بها الواقع السياسي والاجتماعي في العراق.

إن هذا المرجع يمتلك مشروعا للخلاص ودائما ما يسعى للإبراز النصح للآخرين فمن لم يبتدئه بالسؤال والمشورة بدأ هو وأشار عليه وتكلم بما ينفع الناس والإسلام ومن المواقف التي سجلها التأريخ له ابتدائه بالدعوة الى أمن العراق وحفظ نظامه من اجل أن يعيش الفرد العراقي بأمان وبعيدا عن النزاعات والمليشيات والقتل والتهجير ففي بيان (رقم 40 أمن العراق وحفظ النظام) يقول:
إذا لنحرر ونتحرر من القيود والسجون والظُلَم الفكرية والنفسية ونخرج وننطلق إلى وفي نور الحق والهداية والصلاح والإصلاح وحب الوطن والإخلاص للشعب... ونعمل ونقول ونقف للعراق ومن أجله وفيه واليه...

ويضيف قائلا:
(نعم لخطة أمنية تحمي العراق وتصونه من الأعداء وتحافظ على وحدته وتحقق أمنه وأمانه وتحاسب المقصر بعدل وإنصاف مهما كان توجهه وفكره ومعتقده ومذهبه... نعم لخطة أمنية تنزع وتنتزع وتنفي الميليشيات وسلاحها الذي أضرّ بالعراق وشعبه الجريح القتيل الشريد المظلوم ولا تفرق بين المليشيات الشيعية والسنية والإسلامية والعلمانية العربية والكردية وغيرها... نعم لخطة أمنية تعمل على تحقيق وسيادة النظام والقانون على جميع العراقيين السنة والشيعة، والعرب والكرد، والمسلمين والمسيحيين، والسياسيين وغيرهم، والداخلين في العملية السياسية وغيرهم.... وكلا وكلا وألف كلا للنفاق الاجتماعي والنفاق الديني والنفاق السياسي الذي أضرّ ويضرّ بالعراق وشعبه وأغرقه في بحور دماء الطائفية والحرب الأهلية المفتعلة من أجل المصالح الشخصية الضيقة والمكاسب السياسية المنحرفة ومصالح دول خارجية...)
أما دعواته للوحدة فانه لا يكاد أن يكون هناك بيانا أو خطابا له إلا وكانت هناك دعوة صريحة للوحدة بين جميع أطياف الشعب بكافة مكوناته، فقد حرم الاعتداء على الأرواح والأعراض والممتلكات والكرامات من جميع المذاهب حيث يقول في (بيان رقم 28 بعنوان نحقن دماء، نعلن ولاء، لعراق سامراء):

"لا يجوز مطلقا التعرض والاعتداء على أرواح وأجساد المسلمين الأبرياء والمستضعفين من أهل السنة ولا على مساجدهم وأماكن عبادتهم وشعائرهم ومقدساتهم ولا على أعراضهم ولا كراماتهم ولا ممتلكاتهم ..... كما لا يجوز ذلك على المسلمين الشيعة أتباع أهل البيت الطاهرين الناقلين لسـُنـَّة جدهم المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) والعاملين بها صدقا وعدلا..."

فهو يدعو الى وحدة العراق وأمان العراق وصونه من الأعداء وحفظ العراق والعراقيين من جميع الطوائف.
أما رفضه للطائفية فكان واضحا بشدة في بيانه وخاطاباته فنجده في بيان (( حرمة الطائفية والتعصب ...حرمة التهجير ...حرمة الإرهاب والتقتيل ))
حيث جاء قال فيه " نؤكد شجبنا واستنكارنا ورفضنا وإدانتنا للحقن والتعريق والتعميق والجذب والتقسيم الطائفي ولكل قبح وفساد من إرهاب وتهجير وترويع وتشريد وخطف وتعذيب وغدر وقتل وتمثيل وتشويه وتفخيخ وتهجير، تعرض ويتعرض لها أبناء شعبنا العزيز (الكرد والعرب والتركمان، المسلمون والمسيحيون، السنة والشيعة، العلماء والأساتذة، الأطباء والمهندسون، المدرسون والمعلمون والطلبة، الموظفون والعمال والفلاحون، النساء والأطفال والشيوخ والرجال) في المساجد والحسينيات ودور العبادة والعتبات المقدسة والمؤسسات والدوائر والمساكن والأماكن العامة والخاصة ."

ومن أهم بياناته الوطنية:

بيان رقم – 31 –(( حرمة الطائفية والتعصب ...حرمة التهجير ...حرمة الإرهاب والتقتيل ))

بيان رقم -72- الحذر الحذر من طائفية ثانية


بــيـان رقم – 9 –(( مــن كـربلاء إلـى سـامـراء تـقـطر الـدمـاء ))

بيــــان رقم – 28 –(( نحقن دماء , نعلن ولاء , لعراق سامراء))

يان رقم – 33 –(( المسامحة والمصالحة ))

يان رقم – 34 –(( تدخل دول الجوار ))

بيان رقم – 40 –(( أمن العراق...وفرض النظام ))

بيان رقم -42- قانون النفط المثير للجدل

بيان رقم -64- فدرالية البصرة ... فدراليات آبار النفط .. فدراليات

بيان رقم -70- موقف العقل والشرع الصواب ... من .. اتفاقية الانسحاب

وبالنظر لانتهاج نهج الوسطية والاعتداء ووقوفه ضد الطائفية والطائفين ومشاريع التقسيم خصوصا ان السياسيين اعتاشوا على الدماء والقتل والتهجير والطائفية وبتوجيه من العناوين الاجتماعية والدينية قامت قوات حكومية وبامر من الماكي مدعومة بالمليشيات بالاعتداء على مرجعية السيد الصرخي الحسني وقتل العديد من انصاره ومقلديه في يوم الثلاثاء 1 تموز 2014 ولم يقتصر الامر على ذلك بل قام المجرمون الارهابيون بالتمثيل بجثثهم وحرقها وسحلها بالشوارع ...

https://www.youtube.com/watch?v=FqeatD7u9Lc

https://www.youtube.com/watch?v=H44cbR8oO3o

https://www.youtube.com/watch?v=RS32rKSWrWk

https://www.youtube.com/watch?v=RPlwd_mxagU

https://www.youtube.com/watch?v=UVlWWoGWivQ

https://www.youtube.com/watch?v=_Hlio0WgeLE

https://www.youtube.com/watch?v=BG_VtV9EeuI
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=403021

الأربعاء، 4 يونيو 2014

ماذا فعلت فتاوى ابن تيمية في الشيعة الامامية بقلم / علي حسن الغرابي



ماذا فعلت فتاوى ابن تيمية في الشيعة الامامية
بقلم / علي حسن الغرابي
عندما يأتي علماء النفس ويحللون نفسية الإنسان العدواني الظالم او الحقود البغيض يجدونها لا تخلو من آفة اجتماعية عاشها او مشاكل خلقية إصابته او نقص في شخصيته كلها أسباب تدعو هذا الإنسان الذي فطر على الحب والرحمة والإنسانية ان يتصف بتلك الصفات القبيحة الذميمة التي عرضة عليه فغيرة سلوكه ومهجه ومن هذه الشخصيات رجل لطالما تكلم باسم السنة والقران والسيرة النبوية وأفنى حياته في هذا الخط ولكن هذا الفناء كان سلبيا مائة بالمائة حيث الفتاوى التي ما انزل الله (جل وعلا ذكره) ورسوله الكريم ( صلى الله عليه واله وسلم ) من تكفير وقتل وإبادة لمذهب ولطائفة بل ولطوائف من المسلمين وذلك للحالات التي ذكرناها فهذا الفقيه المفتي هو شيخ الإسلام احمد تقي الدين ابن تيمية الذي جعل من نفسه إمام للمذهب الحنبلي فأفكاره سقيمة وفتاواه دامية مدمية فمنذ نشوه وبلوغه وحتى مماته في المكان الذي لطالما اسكن وقتل فيه أعدائه ومناوئيه فهذا التاريخ ينقل لنا مجموعة من الحوادث اظهرت النصوص أن الانتقام المملوكي كان انتقاما عنيفا على الكيان المستقل للشيعة في لبنان وكانت فتاواه قد طبقت على خصومه المذهبيين بما حققت نتائجها الكاملة في ذبحهم والقضاء عليهم بعد مذابح كسروان ومن الوثائق المنسوبة إلى شيخ الإسلام ابن تيمية والتي طبعت أخيرا في المجلد 28 من مجموع فتاوى شيخ الإسلام المطبوعة بالرياض سنة 1383ه- 1963م جمعها عبد الرحمن العاصمي ص398 – 409 الرسالة التي بعثها الى الملك الناصر محمد بن قلاوون الثاني (698 – 708) يبرز فيها فتواه في قتال الكسروانيين وإباحة دمائهم وقد تضمنت هذه الرسالة بعض الموارد التي يمكن التركيز عليها ضمن هذه النقاط 1- اعتبر ابن تيمية ان فتح كسروان هي من الانتصارات الكبيرة التي تحققت في عهد الناصر محمد بن قلاوون خليفة المسلمين وقرن عهده بعهد الخلفاء الراشدين 0
2- التأكيد على ان شيعة كسروان الخارجين عن السنة والجماعة هم مرتدون من الناحية العقائدية , اما من الناحية السياسية فهم يقدمون ( الصليبيين والتتار) على اهل القران والإيمان وحدد أماكن تجمعهم في مدينة جزين وماحواليها وجبل عامل ونواحيه 0
3- برر ابن تيمية ما فعلته القوات المهاجمة لمنطقة كسروان من قتل الأهالي دون تمييز بينهم واستباحة دمائهم اعتمادا على بعض الروايات والنصوص التاريخية المدعمة بالشواهد القرآنية واقتداء بسيرة نبي الإسلام في محاربة اليهود وبسيرة أمير المؤمنين (ع) في حربه مع الخوارج
4- الدعوة إلى تتبع الشيعة بعد مذبحة كسروان في أماكن انتشارهم التي عين منها دمشق والقرى التابعة لها وصفد وطرابلس وحماة وحلب وألزمهم بالأحكام الإسلامية في ومعاقبة من عرف بالبدعة والنفاق بما توصيه شريعة الإسلام 0
5- ميز ابن تيمية في رسالته بين شيعة كسروان وغيرهم من الفرق الشيعية مما يؤكد على أن هوية سكانها المذهبية هي الاثنى عشرية ووصفهم بالرافضة أولا وذكر من عقائدهم أنهم يؤمنون بالمهدي المنتظر الذي دخل السرداب في سامراء منذ أربعة قرون 0
وهذا شيء مختصر عن مذبحة كسروان والتي سميت الواقعة ب(عاشوراء كسروان ) لما ذهب فيها من الرجال والنساء والأطفال بعد ان طاردهم جيش المماليك وقتل منهم العدد الكثير هربوا إلى مغارة جبل وعند عدم النيل منهم بنا عليهم وأغلق باب المغارة وماتوا في ذلك المكان 0 ولم يكن هذا لولا المؤمِّن الشرعي من ابن تيمية التي قلنا ان فتاواه كانت مسيسة أكثر مما تكون عقائدية وبالتالي فهو لا يمثل السنة المقدسة ولا منهاجها الإلهي وقد ذمه الكثير من العلماء ورفضوا ذلك المنهج التكفيري0
https://www.youtube.com/watch?v=5_OLrSaDIL8






الثلاثاء، 27 مايو 2014

من يقول للإمام المهدي (عليه السلام) ارجع يا ابن فاطمة هم منتحلو التشيع ومن يسمى بسرايا او جيش الامام

من يقول للإمام المهدي (عليه السلام) ارجع يا ابن فاطمة هم منتحلو التشيع ومن يسمى بسرايا او جيش الامام


المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة




اكد المرجع الديني السيد الصرخي الحسني (دام ظله) ان اهل الكوفة سيقولون للإمام المهدي ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة على ضوء الرواية الواردة عن الامام الباقر (عليه السلام)، وحيا السيد الصرخي هذا الموقف من منتحلي التشيع مقارنة مع موقف الاجداد مع الامام الحسين (عليه السلام) الذين دعوه وذبحوه الذين اسماهم الامام شيعة ال ابي سفيان. حيث قال سماحته معلقا على المقطع الروائي (يقولون له ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة ) بقوله: "من يقول للإمام ارجع؟ اهل الكوفة اهل العراق ، الشيعة ! من يقول ؟ منتحلو التشيع ! منافقو التشيع ! ، هل هذا الطرح فيه غرابة ام ليس فيه غرابة ؟ "
وعلل سماحته عدم الغرابة " بقوله " لأنك عندما ترى الافسد ترضى بالفاسد !! اهل العراق اهل الكوفة الان جزاهم الله خير سيقولون للإمام ارجع من حيث جئت ، ماذا فعلوا بجده الامام الحسين (سلام الله عليه) قالوا له تعال وذبحوا الامام الحسين الا يستحقون الاحفاد هذه التحية وهذه الصلوات مقارنة مع ما فعل الاجداد ؟ نفس الناس ونفس المجتمع ونفس المجتمع الكوفي ؟ بل كان هناك ابن زياد وكان عمر بن سعد وشمر وغيرهم من السفيانيين من المروانيين من الخوارج من النواصب !! "
واستدرك ان من يقول للامام - ارجع – هم من يرتزق على اموال الناس ومن يستأكل باسم الامام ويحشد باسم الامام من عصائب وسرايا وجيوش بقوله " الان المجتمع مجتمع شيعي اطبق على التشيع فهؤلاء يقولون للإمام ارجع تربوا على انتظار الامام وسرقة اموالهم واستأكل القوم اموال هؤلاء ارتزقوا على اموال هؤلاء بأسم الامام وفضائيات الامام والتحشيد للإمام وعصائب الامام وسرايا الامام وجيوش الامام وبعد هذا يأتي الامام (سلام الله عليه) ماذا يقال له ؟ ارجع من حيث جئت "
ومن الجدير بالذكر فقد نوه السيد الصرخي سابقا ان المسميات التي اقترن اسمها مع الامام المهدي من جهة ومن جهة اخرى بالقتل والتشريد والطائفية فقد نفرت الناس والمجتمع من الامام وذكر الامام المهدي (عليه السلام)
.


http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=399029






الاثنين، 7 أبريل 2014

إبطال المدرسة الإخبارية وإثبات أرجحية المدرسة الأصولية بمورد واحد المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة


إبطال المدرسة الإخبارية وإثبات أرجحية المدرسة الأصولية بمورد واحد 
المركز الاعلامي / كربلاء المقدسة




رد سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) ما يطرح من قبل أصحاب المدرسة الإخبارية حول منهجيتهم في قبول كل الروايات الصحيحة والضعيفة في الكتب الأربعة، التهذيب والاستبصار والكافي ومن لا يحضره الفقيه، كون الفقيه سيكون أمام روايات متعارضة ومتناقضة ومتضادة فيما بينها فكيف يمكن لهم حل ذلك التعارض خصوصا فيما لو وجدنا أن نفس الكتاب وتحت نفس العنوان في نفس الباب لنفس المؤلف يطرح تلك الروايات المتناقضة ، فكيف يمكن التوفيق بين تلك الروايات المتعارضة وكيفية علاجها وحلها ما لم يكن الحل لذلك التعارض بمباحث علم الاصول، حيث قال سماحته (دام ظله): "كل من يطّلع على كتب الروايات وفي كل باب من أبواب الكتب، في كل فرع من الفروع يجد روايات متناقضة، عندما يقرأ القراءة الأولية تعارض بين الحلية والحرمة والجواز وعدم الجواز واللعن والرحمة"
وأضاف سماحته (دام ظله) بهذا الخصوص قائلا: 
"ماهو الحل؟ ماذا نعمل؟ لا نعرف مستوى العقل والذهنية عند الإخبارية الذين قالوا نأخُذ بكل الأخبار وهذا التعارض في الروايات ليس التعارض بين كتاب وكتاب، ليس تعارض بين روايات، مثلا، الكافي وروايات من لا يحضره الفقيه أو التهذيب والاستبصار، ليس كل كتاب أخذ روايات خاصة به وتعارض تلك روايات ذلك الكتاب، لا، في نفس كتاب الروايات من نفس المؤلف من نفس العالم من نفس المحدث وهو الذي يجعل الكتاب على شكل كتب وأبواب في نفس الباب تحت نفس العنوان هو يطرح روايات متناقضة، هو يطرح روايات متعارضة، فكيف نأخُذ بالمتناقض؟ كيف نأخُذ بالتعارض؟ يقول كل ما موجود في الكتب الاربعة هو صحيح يأخُذه الاخباريين وكل الروايات صحيحة" 
وبيّن سماحته أن "هذا القضية المفروض تكون واضحة عند كل من يقرء وكل من يمتلك ولو المستوى البسيط من العقل، من المستوى الذهني والفكري أنه المفروض يعرف أن يميز، لا يمكن الجمع بين المتناقضين لا يمكن الجمع بين المتضادين"
وبهذا يكون سماحة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) قد أبطل المدرسة الإخبارية وأثبت أرجحية وتميز المدرسة الأصولية وبمورد واحد من موارد التعارض بين الأدلة في الروايات التي يواجهها أي فقيه مما يعني القدرة العلمية لسماحته (دام ظله) التي يتميز بها على الاخرين في النقاش والنقض والإشكال التام وبعدة مستويات مما يؤكد سعة وقدرة العقلية الاصولية.
جاء ذلك الطرح والتعليق أثناء إلقاءه المحاضرة الاصولية الاولى ضمن سلسلة البحوث الاصولية صبيحة يوم الجمعة 28 ربيع الثاني 1435 هـ، 28 / 2/ 2014 م
وفي معرض تبيان ما يُطرح من تساؤلات حول إنتشار الإخبارية في السودان.
علما أن هذه ليست المرة الاولى التي يتناول سماحته شرح الحلقات الأصولية للمعلم الأستاذ محمد باقر الصدر الاول (قدس سره) فقد سبق وأن شرحها في وقت سابق ليجعل المتلقي على مستوً عالٍ من التكامل الفكري والحصانة الفكرية

يذكر ان المحاضرة الاولى القيت مباشرة بعد المحاضرة العقائدية التاريخية الاسلامية السادسة لتعتبر تمهيدية لما بعدها من المحاضرات الاصولية 

http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=394521




الاثنين، 10 مارس 2014

اللغز العجيب في حضرة العالم اللبيب بقلم د. علي الواسطي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللغز العجيب في حضرة العالم اللبيب

بقلم د. علي الواسطي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

توجد الكثير من الحقائق والوقائع في التاريخ لا يمكن التوصل اليها ومعرفتها الى بعد سبر غورها ودراستها وتحليلها بموضوعية وعلمية وتمييز الصحيح منها عن الموضوعة والمدسوسة التي دسها اصحاب المصالح والمنتفعين الانتهازيين الموجودين في كل زمان ،
وبالحقيقة فان التاريخ مليء بالمفاجئات والألغاز التي لا يمكن تصورها وحلها بحال من الأحوال ، وقلما تجد باحثا يشير ويكشف مثل هذه القضايا إلا إذا كان له من العلم والذكاء والفطنة والالتفات الدقيق الذي من خلاله يكتشف الدس والتلاعب بالروايات والأحاديث التي تشير إلى وقوع واقعة معينة في زمن ما ، أو يكشف عدم صدق هذه الروايات وانتفاء وجود الواقعة أصلا ،
وعندما يكون الباحث والمحقق في التاريخ هو العالم الأصولي نفسه ( السيد الصرخي الحسني دام ظله ) الذي اثبت ارجحيته على الجميع وكلنا او جلنا يعرف ميزة علم الاصول الذي يعتبر الخريطة العقلية المتكاملة والذي من خلاله يستطيع المرجع الملم به أن يحل جميع المشاكل التي تعترض النصوص والروايات ويتبين الغث منها والسمين والصالح والفاسد والتعارض ونوعه والمتن ومدلولاته وغير ذلك من أمور تكتشف من خلال فهم القواعد والنظريات الأصولية والمنطقية والفقهية ، وأود الإشارة هنا إلى ما أثاره سماحته (دام ظله ) من قضية خفية قد حيرت العلماء على مدى سنين طوال ألا وهي قضية سنة ولادة زيد بن علي الشهيد ، عند مناقشته للروايات التي يذكرها ابن نما الحلي في مدح المختار الثقفي ومضمونها ان المختار ارسل جارية الى الامام السجاد عليه السلام مع مهرها فهيئوها للإمام وبات بها فعلقت بزيد الشهيد ، وقد حقق سماحة السيد تحقيقا تاريخيا رياضيا بحسب ما أورد ابن نما الحلي رواية أبي حمزة الثمالي عن الإمام السجاد (عليه السلام) وما ذكره الشيخ المفيد في كتاب الإرشاد.
فقد أكد سماحته ملابسات هذا اللغز بقوله ( وكما يذكر الشيخ المفيد في الارشاد )
"وكان مقتله يوم الاثنين من ليلتين خلتا من صفر سنة 120 هـ وكان عمره يومئذ 42 سنة، الآن نسبق الأحداث"
وتساءل بصيغة رياضية
"متى توفى ؟ في 120، وكم عمره الشريف؟ 42 لنطرح 
120 − 42 = 78
الآن نطبق معادلة بسيطة نستخرج فيها السنة التي ولد فيها زيد (رحمه الله ) سنة ولادة زيد = سنة وفاة زيد – عمره الشريف
120 – 42 = 78 ،
اذن ولادة زيد سنة 78هجرية
هذا دليل نضعه في الجيب".
وتابع سماحة المرجع قائلا
: "يوجد بعض المدعيات انه ولد في سنة 74 هجري أو سنة 75 هجري ولكن هؤلاء من قدموا الزمن وجعلوه في هاتين السنتين اين اصطدموا ؟ اصطدموا بقضية عمره الشريف ، قضية عمر زيد مسلمة ان عمره الشريف 42 سنة انتهى الامر ومسلم بأنه توفى في سنة 120 أو 121 فانتهى الامر"
وأضاف
"تذهب يمينا تزحف شمالا عليك أن تأتي بعمر زيد 42 فهذا هو المقياس وهذا هو الثابت الذي يحدد لنا ميلاد زيد ، اذن زيد ولد سنة 78"

وأشار الى المفاجئة
"نحضر أنفسنا للمفاجئة" 
وأردف سماحته
"يقول اذن ولادة زيد في 78 هجري ووفاة المختار كانت في سنة 67 هجري والآن لنحل اللغز المحير الذي عصي على الجميع الذي استحال ويستحيل على أي شخص حله" 
مضيفا "واللغز مفاده على شكل مقدمات ونتيجة: 
المقدمة الأولى :- حسب الرواية التي نقلها ابن نما [ قال الإمام السجاد (عليه السلام) :- قلت : ما اسمكِ ؟ قالت : حوراء ] اضطر الى أن أقرأ العبارة التي بعدها (عندما وضعت فارزة فانه بالاصل لا يوجد فارزة ولكن فرق بين هذه العبارة ( حوراء ) وبين الحرف من الكلمة التي بعدها هو (فاء تفريع) [ فهيئوها لي وبت بها عروسا فعلقت بهذا الغلام فأسميته زيدا وسترى ما قلت لك ] هذا متى حصل لما سأل أم بعدما سأل بأعوام ؟ بعد أن سأل. 
المقدمة الثانية :- فان الإمام (عليه السلام) قد واقع الجارية في حياة المختار. 
المقدمة الثالثة :- وان الغلام ( زيد ) قد علق في رحم أمه في حياة المختار.
وهذا يعني ان أقصى سنة حصل فيها الحمل هي سنة وفاة المختار 67 هجري وهذا يعني ان بداية الحمل بزيد كان سنة 67هجري.
المقدمة الرابعة : - وثبت عندنا وحسب الإرشاد للمفيد وكذا غيره ان ولادة زيد كانت في سنة 78 هجري.
والنتيجة إن فترة الحمل بزيد.
78– 67= 11 سنة.
والآن اللغز :- كيف بقي زيد في بطن أمه من سنة 67هجري إلى سنة 78 هجري ؟

وقد طرح سماحة السيد الصرخي عدة تساؤلات على ما توصل من نتيجة مذهلة : -
كيف بقي في بطن أمه 11 سنة ؟
كيف صار الحمل بعد 11 سنة ؟ كيف خرج زيد ؟ خرج شابا صبيا !!
وهل يوجد كائن حي موجود أو منقرض له مثل هذه الفترة في الحمل؟

وجاء هذا الاستدلال الرياضي في محاضرة السيد الصرخي الحسني (دام ظله) في برانيه بمحاضرته السابعة التي ناقش فيها ابن نما الحلي في أحقية المختار الثقفي حيث توصل الى بطلان سند الرواية وانتفاء مدلولها.
وهكذا وفي كل مرة يثبت سماحته علميته الفائقة واستدلالاته الرائعة التي حيرت العقول واغاضت الخصوم وكشفت الحقائق وأماطت اللثام عن الوقائع نسأل الله تعالى له الحفظ والتسديد والتوفيق والنصر والتأييد انه نعم المولى ونعم النصير .
رابط البث الصوتي المباشر
http://mixlr.com/alhasany
رابط البث الفديوي المباشر
http://www.youtube.com/user/2alhasany




الاثنين، 27 يناير 2014

الصرخي الحسني ورفض مشاريع تقسيم العراق " أرضا وشعبا "

الصرخي الحسني ورفض مشاريع تقسيم العراق " أرضا وشعبا " 
العراق بلد معروف بثرواته وخيراته التي لا تعد ولا تحصى , فلا يكاد يخلو أي شبر من هذه الأرض من ثروة معينة حيث تكثر في هذا البلد الثروات الطبيعية كالنفط والغاز والفسفور والزئبق والكثير من المواد الطبيعية الأخرى هذا ما تحت باطن الأرض أما ما فوق سطحها فلا يحتاج إلى أن تذكر .
هذا كله جعل العراق عرضة لأطماع النفوس الضعيفة والضمائر الميتة الذين يبحثون عن المصالح والمنافع الشخصية هذا من جهة ومن جهة أخرى أصبح العراق مستهدفا من دول ومنظمات ومؤسسات تسعى للسيطرة على هذه الثروات الهائلة التي من الله سبحانه على العراقيين بها , فبدأ العمل على تأسيس مشاريع تريد النيل من هذا البلد المعطاء بأرضه وشعبه وذلك من خلال تقسيم وحدة أرضه وزرع الفرقة بين أبناءه من خلال مشروعين هما ( الطائفية والفيدرالية ) بمعنى أخر تقسيم الأرض وتمزيق الشعب إلى وحدات وفئات , لكي يكون وصول هؤلاء الشرذمة إلى هدفهم ومبتغاهم سهل وبدون مؤنه وتكلفة واستخدموا مبدأ " فرق تسد " .
لكن هذه المشاريع التخريبية والتي تستهدف وحدة العراق أرضا وشعبا لم يسكت عنها ولم يقبل بها العراقيين الخلص ممن كرسوا أنفسهم للدفاع عن العراق وشعبه والحفاظ عليه من كل مكر وخديعة ودسائس , فقد انبرى سماحة السيد الصرخي الحسني " دام ظله " للتصدي لمشروع الفيدرالية الذي يستهدف وحدة العراق وذلك من خلال عدة مواقف كان من أبرزها بيان رقم _ 64 _ (فدرالية البصرة ... فدراليات آبار النفط .. فدراليات : تهريب النفط ...الآثار ...المخدرات... ) .... 
{{ ....7- فدرالية البصرة تعني الاختصاص والتفرّد بالسرقات والسلب والنهب والتهريب والفساد، لأنها يراد منها الهروب والتهرب من أي رقيب أو حساب من بغداد أو باقي العراق

8-فدرالية البصرة تعني الإرهاب والمليشيات والطائفية والتهجير وقتل الأبرياء ، وكما كان ثابتاً ومتحققاً قبل أن ينتفض الوطنيون الأبطال من الجيش والشرطة وأبناء العشائر الأخيار.
9-فدرالية البصرة تعني الغدر والخيانة للتضحيات ودماء الشهداء ، التي بذلت وسفكت من أجل إنقاذكم وتخليصكم من تسلط الإرهاب والمليشيات والفساد والمفسدين والسراق، والتضحيات لا زالت وهي تضحيات غالية ونفيسة وقد جاد بها إخوانكم وأعزاؤكم العسكريون وغيرهم من غير البصرة الحبيبة نعم من العمارة والناصرية والكوت وبغداد، من النجف وكربلاء، من الديوانية والسماوة والحلة والانبار، من صلاح الدين وديالى وكركوك والموصل وغيرها من مدن العراق، نعم يا أبنائي أيها البصريون الأعزاء كل تلك التضحيات من أجلكم فهل يعقل تنكّركم وجحودكم وغدركم وخيانتكم لهذه التضحيات ؟ كلا وكلا وألف كلا ....... فعهدنا بكم الكرم والشهامة والآباء والتضحية والفداء ...
10- فدرالية البصرة تعني الخروج عن العراق وعلى الأعراف والتقاليد العراقية النبيلة، وذلك لأن هذا يتحقق فيما إذا لا حظنا ما ذكرناه في النقطة السابقة من تحقق الجحود والغدر والخيانة ونكران الجميل والمعروف ، بل أن التفكير بفدرالية البصرة يعني قطع أواصر الربط والإخوة والمحبة والتآلف بين العشائر وأبنائها وأبناء الوطن الواحد
11- فدرالية البصرة تعني الخروج على الإسلام والأخلاق الرسالية الإلهية، وذلك لأن التفكير بالفدرالية والسعي لتحقيقها وعلى نفس نهج وتفكير المتسلطين الماكرين وخداعهم، فانه يعني الاختصاص والأنانية والذات وعدم الاهتمام بأمور المسلمين العراقيين فلا يكون هذا الشخص وفكره من الإسلام ولا من المسلمين ، وكذلك فهو خروج وجحود بالتوادد والتراحم الذي أوصانا به الشارع المقدس في ان نكون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، فأين أنت من الإسلام ومن الإيمان ؟! إذن كيف تقبل بخداع المخادعين وكيف تسير في مخطط الصهاينة البغيض . ؟!
12- فدرالية البصرة تعني انتفاء البصرة وزوالها، لان نفس المبررات والخدع والدعاوى الباطلة التي قيلت وطرحت لتبرير الخداع بفدرالية البصرة يمكن أن تقال وتطرح في فدرالية الفاو أو فدرالية أم قصر وهكذا في كل منطقة متصورة في البصرة.... وما رأيكم يا أعزائي لو وصل الأمر أن كل مهندس مع كادره الفني المسؤول عن عين أو بئر نفط يعلن فدرالية بئر النفط (س) والآخر فدرالية بئر النفط (ص) وهكذا....، وهذا متوقع مادام الكلام وكل الكلام والصراع وكل الصراع على النفط وآباره وعيونه ومصادره ومناطق وطرق تهريبه.... وليس بغريب طرح فدرالية المحافظات وفدرالية آبار النفط ما دامت نابعة من فكر ومنهج زعاماتهم السياسية والروحية صاحبة الفتوحات التي أضحكت الداني والقاصي عليها، فأرجو السؤال والمعرفة عنها ... }} .
هذا جانب بسيط من صوت الحق الذي أطلقه سماحة السيد الصرخي الحسني " دام ظله " وهذا الصوت الوطني لم يكن هو الأول أو الأخير بل سبقه وتبعه خطابات وبيانات ومواقف تمثل الصوت العراقي الحي من اجل تخليص العراقيين من مشاريع الظلم والطغيان والتمزيق والتفريق ويبقى هذا الصوت الوطني مدويا إلى أن يشاء الله سبحانه وتعالى لكي يقرع أسماع أعداء العراق وشعبه ممن يزرعون بذور التقسيم والفتنة ويخالفون أمر الله سبحانه وتعالى الداعي إلى الاعتصام والتمسك بحبل الوحدة { وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً ... } آل عمران103 .

الكاتب : احمد الملا